本文摘要：昔人爱精致，那是从世俗繁杂的生活中，获得的闲适的生活体验。

昔人爱精致，那是从世俗繁杂的生活中，获得的闲适的生活体验。古之文人闲情逸致，有六风雅事：闲风抚琴、松间对弈、临窗观书、清月酌酒、沉檀焚香、栖霞品茗。

岂论是哪一种，都那么精致，让人心旷神怡。琴为圣贤、君子之器。关于抚琴的故事，是有名的是“高山流水”。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地奏琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。明代李贽亦云：“声音之道可与禅通”。

唯抚琴可以怡心，灵动缥缈，犹如置身禅房，坐卧静谧山林，聆听泉水叮咚。唐代诗人王维晚年礼佛，琴书自娱，他曾写下《竹里馆》诗：独坐幽篁里，奏琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

在孤苦的时刻，琴慰藉了王维。人的一生，总免不了落单，当一小我私家的时候，能够主宰自己的生活，不自怜、不自卑、不怨叹，那份柳暗花明的喜悦，在于我们的修持。古时，下围棋称对弈，又名手谈。

对弈不仅可以消遣娱乐，亦可磨炼一小我私家的全局思量能力，增强自己的盘算。《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“﹝金兵﹞距京才数十里，都人甚恐。泽（宗泽）方与客对弈。

僚属请议守御之策，泽不应。”对弈之趣，在乐天的诗里，在弹指凝思之际，在方寸棋盘之内，在脑中杂思之外。

不信来年过首《池上二绝·其一》：山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。蝉噪林静，鸟鸣山幽，引而不发，静待落子声。

虽有三人运动，也以为清幽无比。当你沉醉在棋中，就可以享受到真正的平静。黄庭坚说：一日不念书，尘生其中；两日不念书，言语乏味；三日不念书，言语无味。

若有书籍藏于心，岁月从不败尤物。一小我私家就算容颜再美，总有老去的一天，但通过念书沉淀下来的优雅从容，渊博聪慧却一直都在。

李清照大病初愈，生活却依然充满诗意：病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风物雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。靠在枕上念书是何等闲适，门前的景致在雨中更佳。

整日陪同着我，只有那深沉蕴藉的木犀花。心中有书，诗意自来。

在中国，酒是一种特殊的文化形式。昔人好酒，关羽温酒斩华雄，今后名震各诸侯。曹操煮酒论英雄，酸甜苦辣都在喉。

酒是解忧的好物，昔人云：何时解忧，唯有杜康。喝了酒，陶渊明痛快酣畅的写诗；喝了酒，将士们不惧敌人；有了酒，友人相聚也颇有兴头……已是冬日，找个下雪天气，找个朋侪小酌一杯，就像白居易那样：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

这个冬日，有雪有酒有挚友，果真是晴天气。​昔人念书常以香为友，独处时喜以香为伴。焚香之趣有三：一是收敛心情；二是祭拜和埋头；三是计时之法。

一缕馨香，一室静谧，一抹闲暇。在呼吸间抚平心田的纳闷，让那些翻腾的思绪徐徐平息。

对于焚香之趣，古书上多有叙述。古代的雅致文人乐于焚香念书，品茗操琴，以修养心性……无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备法式。晚年的王维长年吃斋，退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事，他有一首诗：晚知清净理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。

一悟寂为乐，今生闲有余。思归何须深，身世犹空虚。

吃着简朴的饮食，焚香看书，这是王维最自在地生活吧！“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶道是中华文化的一大特色。这是一种生活艺术，也是我们现在最能做到的一种修身方式。品茗，需要氛境。

或独饮，或三五投缘叙怀，身入佳境，心出自然，全在一个“情”字。沐和风，怜丽日，不急不躁，隐形于“潜”字。

望星云，邀明月，空山蛙鸣，唇齿盈芳，渐进“品”字。田野倚石，卧看白云，抛却世间浮杂，只求一个“闲”字。

在黄庭坚的笔下，茶是一个善解人意的朋侪，他说：味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。

口不能言，心下快活自省。煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。

就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不行言传，惟有饮者才气体会其中的情味。昔人的雅事无不透着他们对生活闲适哲学的体验。“几时回去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。”愿我们能在这繁杂喧嚣的世间找到属于自己的一份平静。

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