本文摘要：深圳龙华一个大都市的角落里，一群90后、00后农民工在闲逛。

深圳龙华一个大都市的角落里，一群90后、00后农民工在闲逛。他们“一天工作三天”，一天只吃5块钱的面，迷上网吧，经常露宿街头。他们十几天半没洗澡，不能轻易拿衣服。

这群“堕落”的青年被戏称为“三大神”。“三和”来自“三和人才市场”——，这是三和青年运动轨迹的中心，他们在这里寻找日常结算(也就是每天发工资，三和青年喜欢做保安、快递员、建筑工人)，以获得收入来源。“大神”是对他们挑战“人类生存极限”，以极低的收入生活的嘲讽。

NHK的纪录片《三和人才市场：中国日结1500日元的年轻人》让“三和大神”这个名字在网上走红。在纪录片中，每个人都可能被自己对事物的消极态度和极低的生活质量所震惊。

如果我们在网上搜索“三河大神”，也可以在城市的隐秘角落找到很多三河“传说”的传说。——就像一个叛逆的“阅人无数”，一个生活极度艰辛却对小狗依然很好的小黑人。这些传说把这三个年轻人的经历神化了。

这群流浪三河的新生代农民工，原本怀着赚钱发财的梦想来到深圳，现实却无情地粉碎了他们的梦想。他们把事情看得很重，却只能在城市边缘徘徊。

在一次又一次被黑中介和黑工厂欺骗后，他们滑入了一片一贫如洗的田地。慢慢地，这个群体形成了底层社会特有的生活状态和态度。他们“破罐破摔”，抵制枯燥的流水线，在三和周围“混吃等死”，乐此不疲。

在网络和自媒体上，三河甚至被渲染为中国最接近“嬉皮士天堂”的地方。这些报道满足了读者的好奇心和精神乌托邦。

NHK 《三和人才市场》纪实剧照然而，三河真的是媒体所说的“黑黑桃花源”和“废村”吗？为什么三和青年不再像上一代农民工那样拼命挣钱，而是在大都市“混吃等死”？这背后隐藏着怎样的社会原因？在保罗威利斯的名著《学做工》中，“男人”看透了他们未来别无选择的生存状态，并由此衍生出“反学校文化”，这种文化阻碍了学校权威和社会不平等，如抽烟喝酒、旷课和打架。在“知识改变运气”深入人心的中国，这些没有受过高等教育的三河青年进城打工，却似乎洞察到了工厂的“聚集”性质和失去上进心的可能性，从而衍生出“打工三天”、“做日结”的“反工厂文化”。但到目前为止，学术界还没有对三和青年的“反工厂文化”进行过真正严肃的学术讨论。中国社会科学院社会增长战略研究所研究员田峰长期致力于研究社会分层、社会治理和社会问题。

他是在一次饭局中得知三河大神的。因此，他和他的学生林凯旋决定在没有科研基金和政府部门支持的情况下对三和青年进行研究。

这个研究难度太大，他们只能拆东墙补西墙来筹集资金。另外，三和青年对研究者有很强的防范意识，因为他们害怕让三和以外的人知道自己的困境。所以为了考察这个群体，他们只能接受完全沉醉的方法来考察和感受自己的日常生活。

《岂不怀归：三和青年观察》，田峰、林凯旋著，《新古典》|海豚出版社，2020年7月。对于三河青年这一社会现象，田丰和林凯旋并没有接受某种框架来进行理论解释。他们接受了基于社会事实的素描研究。三和青年是一个庞大的群体，研究者很难在一定的理论框架下解释这一现象。

田峰和林凯旋也想还原三河青年的真实情况，他们并没有媒体说的那么极端。此外，中国社会处于一种转瞬即逝的变化状态，许多社会现象未经进一步研究就消失了。这时，以社会事实为基础的素描研究有助于研究者把握社会现象发光的瞬间。

三和青年是怎么产生的？为什么和老一辈农民工不一样？三河青年这个低阶层社会和国外的贫民窟有什么异同？三河基督教青年会为什么会出现在深圳？三和青年为什么活得那么辛苦，不回家？他们为什么选择做日结？日结和零工经济有什么区别？三和青年作为弱势群体，为什么不能团结起来抵制黑中介、黑工厂的剥削？他们如何改善自己的处境？中国社会应该如何防止三和青年的出现？三和青年还有什么出路？三和青年似乎是社会研究的“枢纽”。本研究链接了中国社会增长的重点：——职业教育、劳动保障、人口流动、产业升级、城市创新、留守儿童和户籍制度。

这些问题可能很大，但在我们的采访中，通过对三和青年的把握，可以一个大纲的了解这些大问题。明白当下是为了更好的规划未来。当中国经济开始向高质量增长，先进制造业逐渐取代驼鹿产业时，这些没有技术的三和青年该怎么办？回顾这项研究，田丰说：“我们只能寄希望于下一代。

如果下一代农民工还是和他们一样，那么下一代农民工只会更快地被时代抛弃。”那么，如何才能防止“三青”现象呢？写作|新京报记者徐跃东1三河不能变成贫民窟。新京报：在这本书的序言里，你说随着你对三和的逐渐了解，你会在网上找到关于三和大神的信息，并且禁止。有些检验效果是要深入生活相当长时间才能获得的。

根据你的考察，网上对三和青年的刻板印象是怎样的？你发现网上有哪些关于三和青年被禁的信息？你的研究视角和三河青年的网络视角有什么区别？田峰：一开始网络媒体关于三和青年的报道都是极端案例。比如网络媒体喜欢渲染《红姐》《小黑》这样的“传奇”。他们还将报道三和青年是如何靠吃垃圾桶里的剩菜为生的。

事实上，在我们的调查过程中，我们发现三和青年是一个非常大的群体，网络媒体报道的这些案例和数字并不能完全代表三和青年的生活状况。由于三和的年轻人数量众多，他们的生活状况有很多种。

很多三和青年的日常生活都比较正常。整天饥肠辘辘，每天露宿街头，等待别人享用美食等生活状态根本就存在，但这些都是经济压力下的临时条件。永远靠捡垃圾桶内里的食物维生是不现实的。

三和人才市场，三和青年运动轨迹的中心此外，据我们的调研发现，三和泛起了一个新变化：在我们所调研的区域里，像红姐这样的性事情者已经不复存在了。经由整治，三和区域已经没有卖淫嫖娼的现象了。我们的调研和媒体的报道最大的区别就在于——媒体倾向于从极端案例和极端视角出发；我们则从群体性的视角出发，去视察三和青年到底处于一种什么样的生活状态以及他们的生活状态是如何被媒体报道出去的。

新京报：你在书里多次提到，三和是中国所能视察到的最靠近美国黑人社区和巴西贫民窟的底层社会，但三和并不是一个贫民窟，充其量只能算是贫民窟的雏形。你能给大家先容下，三和为什么并非贫民窟？田丰：我们都知道，巴西和南非之所以能发生贫民窟，是因为他们土地使用制度的问题——贫民在占领了一块土地后，政府很难把他们清理出去。但中国完全纷歧样。在调研历程中，我们有一个直观的感受：三和不行能成为贫民窟，其中最大的制度性因素就是中国有一个强大的政府，而且政府社会治理能力也在不停地提升，肯定会举行有效治理的。

除此之外，外洋大部门贫民窟都形成了经济自循环。好比，巴西贫民窟里有许多贩毒团体或其他暴力团伙。

这些团伙能养活整个贫民窟。这些都是贫民窟赖以生存的焦点条件之一。三和并没有发生典型的“团伙”。五元一碗的三和挂逼面。

在三和，“挂逼”是很难从学术研究界定的口头词汇，有时带有自嘲和自我掩护的意思，但更多时候体现出一种社会关联：凡和三和青年有关的事物都可以被冠以“挂逼”的称呼，好比挂逼面，挂逼水，挂逼保安，挂逼快递。此外，“挂逼”还可以用来形容自身和人身状态。在三和，每一小我私家更多地是以一个个体存在。

这些个体对外部社会的依赖水平很是高。这跟贫民窟较为独立、对外依赖水平低很纷歧样。

在贫民窟里，贫民甚至都不需要就业，而三和青年必须要去做日结才气活下来。三和社区里的经济基础自循环不起来。而且，贫民窟是家庭化的——在有了家庭之后，贫民们才气够一代代在贫民窟里存续下来。三和青年却是在不停流转的。

有些人在三和当了一段时间“大神”，就会选择脱离三和，改变自己的生活。这跟贫民窟住民的定居生活完全纷歧样。2为何三和青年会泛起在深圳，而不是在北上广等其他大都会？新京报：早在多年前，深圳就提出了工业升级、腾笼换鸟的生长路径，但如今深圳仍然有大量农民工居留，纵然这些农民工并纷歧定能完全融入都会，但深圳有足够的都会包容性让他们得以生存。你以为深圳的都会包容性体现在那里？为何三和青年的现象会泛起在深圳，而不是在北上广或其他大都会？深圳有什么特殊性吗？田丰：跟北上广等其他大都会相比，深圳的特殊性在于它是一座完全由流感人口建设的都会。

深圳的当地人只占总人口1%左右——革新开放前宝安县的人口只有二十多万，而如今深圳的人口实际上已经凌驾两千万。北京和上海都有一座焦点老城，但深圳基本没有老城。这使得深圳不具备很强的排挤性。

即即是如今拿到深圳户口的人，大多数都是从外地移民来的。深圳早期的治理者大部门也是上世纪八九十年月去的，他们不以为深圳必须得清除外来人口，因为深圳就是靠着外来人口生长起来的。北京的经济依赖政府和总部经济，上海的经济依靠大国企，而深圳的经济从一开始就依赖民营企业。早期去深圳的人都是去打工的，所有人都很穷，大家并不会因为穷而相互排挤。

另外，深圳和其他大都会在治理体制有区别。深圳许多地域都有着很强的自治能力和传统。

好比，早期深圳的生长历程是比力无序的，每个地域都有自己的工业园。一般来说，北京和上海的工业园只建到区县级，乡镇很少会设立自己的工业园。但深圳的许多工业园都建到了村级。

深圳的下层行政单元有着很强的自治能力，上级治理者也会通过他们的自治来实现间接受理。在很大水平上，三和也是一个“自己治理自己”的地方，外界治理的水平并没那么高，这也是三和青年现象能够形成的条件之一。此外，北京、上海和深圳的用工需求并纷歧样。

北京的许多工地很少会暂时雇工。一般雇佣的暂时工都是装修工之类的，取向跟深圳大为差别。北京就不会泛起三和青年的用工工种。固然，深圳温和宜人的气候也很是关键。

三和青年如果想在北京睡大街，那冬天很可能会被冻死。上海冬天也很冷。

在气候上，深圳很是适合三和青年的生存。三和青年在“海新大旅店”休息。所谓“海新大旅店”指的是海心新人才市场的走廊。

与此类似，“会海大旅店”指的是距三和人才市场或许500米远的会海广场，在四周住民休闲区的长凳或者石阶上睡觉。新京报：三和青年住在城中村里，道格·桑德斯在《落脚都会》里说城中村就是“落脚都会”，是外来人口融入都会的跳板。

它体现了都会包容性和社会阶级弹性的有机统一，是都会活力的泉源之一。城中村也是租金洼地，是许多“深漂”落脚的第一站。但三和青年却沦落于社会底层和都会边缘，城中村所饰演的角色并不像道格·桑德斯所说的“跳板”那样。

如今，深圳许多城中村正在革新，大资本正在进入城中村。这或许会使得城中村士绅化、中产化，租金可能会升高。你怎么看待城中村革新的问题？你以为如何在城中村革新更新的历程中，还能保持都会的包容性呢？田丰：深圳的城中村革新其实在许多年前就开始了。

近期要革新的白石洲是深圳最大的城中村。深圳城中村革新的难度很是大。早年，城中村里是有投票权的，若是区长想革新城中村，没准还能把区长投下去。

在都会革新的历程中，我们要看排外性是以什么形式出现出来的。以行政下令或执法法例来排挤外来人口在当下中国并不太容易发生。总体上来说，相对于其他地方，深圳还是具有比力强的包容性的。

只不外，我们要知道，许多外来人口在都会当中饰演着很是重要的角色，好比卖早点、扫除卫生等，这些都是一座都会所必须的。近年来，深圳已经少了许多农民工了。人是依附于自己生活的手段的，因此当他们依赖的工业被移走了后，他们也就随着脱离深圳了，许多农民工随着搬到了东莞和惠州。

也许在未来的某一天，惠州或东莞会泛起另一个三和。田丰新京报：如今许多大都会出台的吸引人才的优惠政策，都针对高端人口，罕有针对农民工的，你在书里认为，这意味着中国已经错失相识决农民工社会融入的最佳时机，他们在经济社会生长中处于被牺牲的职位。

如何才气从社会融入的角度给三和青年一条出路？让农民工有时机融入工厂，也有时机融入都会生活？田丰：让他们融入都会最简朴的方式就是对他们举行就地培训，现在深圳有些工厂还是需要就地培训的。提高三和青年的收入待遇是最好的方法，这让他们起码对生活有个期望。现在三和青年的问题就是他们对生活没有期望，破罐破摔。

他们想象当中的期望值是他们的能力远远达不到的。这就似乎学习差的学生去考试，看了一眼卷子就知道自己会不及格，那这些差生为啥还花那么多时间认真答卷子呢？3三和青年为何与老一代农民工如此差别？新京报：为何老一代农民工并没有发生这样的大都会底层社会，而在九零后和零零后农民工中，却发生了三和青年这样的都会底层社会，并形成聚集效应？田丰：老一代农民工进城之后就玩命挣钱，他们的目的很是明确——挣钱养家。

老一代农民工所做的选择是基于家庭理性的选择，他必须为家庭支付许多工具。他们进城打工的目的是赚钱回家盖屋子、供孩子上学和给儿子娶媳妇。因此，老一代农民工没有形成像三和青年那样的底层社会，他们并不想在底层停留很长时间，他们想尽一切措施往上爬。新一代农民工的家庭压力比老一代农民工小了许多，他们做选择的逻辑是基于小我私家理性。

如果他们能够留在都会，他们就愿意在都会的底层社会里恒久待下去。他们跟父辈所感受到的压力完全差别。老一代农民工周而复始地要往回跑——他们过年要带钱回家补助家用。

在革新开放早期，要是一个村里有一家有人出去打工，而另一家没有，有人出去打工的那家人的日子会好过许多。而且，老一代农民工的忍耐能力比力强。他们可以忍受超时事情或在恶劣情况下事情。

现在，新一代农民工对事情情况的要求比以前高，他们甚至会要求工厂里要有Wi-Fi、宿舍要有独立的房间、事情包伙食等。这就是代际之间的差异。老一代农民工经由努力，他们发现真的能够显着改善生活。他们真的能赚钱，然后在村里建房、供孩子念书。

新一代农民工就没有这种感受，他们到都会之后，很想融入都会，过得跟城里人一样——坐在屋里吹着空调挣钱。若这些三和青年回抵家完婚稳定下来了，他们再出来打工的概率就很小了。随着深圳等都会的劳动麋集型工业往内地搬迁，他们可能会在周边地域找事情。

这几年来，跨省流感人口在连续下降。好比，原本重庆人口流出的比例很高，现在随着许多劳动麋集型企业搬到重庆，重庆人都不出来了。如今，重庆已经成为世界上最大的条记本电脑生产地，重庆周边地域的人都去重庆打工。

新京报：新一代农民工面临与上一代农民工同样的逆境，他们缺乏有效的自我掩护手段。由于看不到未来的希望，三和青年“混吃等死”，坚决不接受中介盘剥，选择日结。这些手段是作为弱者的三和青年反抗的武器。

据你视察，他们跟老一代农民工在自我掩护上有什么异同？田丰：农民工在自我掩护上似乎没有什么特别好的方法。在2008年之前的一段时间里，我们特别重视农民工的掩护问题。

可是，在2008年金融危机之后，这个倾向又调整回来了。农民工掩护自己的方法并不多。

固然，近年来有些企业发生了一些变化，好比他们会开始给流水线加一些防护措施。农民工掩护自己合理正当获得酬劳的权利意识一直比力差。农民工的薪资水平是很低的，资方盘剥得很厉害。

例如说，某企业要组装钥匙扣，老板会先叫十个熟练工来组装钥匙扣，看看一天能装几多，然后再倒过来推算装一个钥匙扣的利润。而农民工的薪酬正好卡在最低人为尺度上。有些人说，不应设立最低人为尺度，因为这导致许多工厂给工人就根据最低人为来发，这实际上损害了工人的利益。

这固然也有原理。因此，与老一代农民工忍气吞声赚钱的目的纷歧样，新一代农民工为了抵制工厂，就选择不进厂打工。这是他们反抗的方式。林凯玄新京报：你在书里写到，他们会事不关己高高挂起，也会唯恐天下不乱。

他们岑寂而麻木，习以为常地凑热闹、起哄。你以为三和青年如何能够更好地改善现在处境呢？田丰：首先，三和青年都知道大家的话语权很小，他们缺乏一个拥有话语权的向导去将他们组织起来。三和青年的利益诉求并纷歧样。

虽然他们都想抵制进厂，这是他们最大的配合利益诉求。但实际上，这些利益疏散在每一小我私家的身上都是差别的。包领班有包领班的利益，打工者有打工者的利益。

他们的利益诉求很难集中到某一个详细的工具或单元之中。我在书里写了一个案例，许多三和青年会抵制某些人力公司，这是因为他们抵制的目的很明确。如此，他们才气实现团结。

其次，三和青年自己确实没有强烈的意识。实际上，许多日结事情对打工者的伤害很大，打工者并没有任何保障。我在书里写了一个去搅拌水泥的三和青年，他的腿都被水泥腐蚀了，他还得自己花钱买药。若他意识强，他可能就会去投诉。

可是，许多三和青年并不会这样做。总体上来看，这些工人争取自身处境改善的路径并不通畅。好比，三和青年在工厂里被欺骗，他们最多骂下老板。

老板想赔几多全看心情。三和已经形成了这种文化。我以为最重要的是他们没有一个配合主体和目的。在东莞，有一段时间泛起过种种各样的呼吁，但这些呼吁都是以工厂为单元的。

这种目的很明确。工人知道要跟谁谈。三和青年很是个体化，很难形成一个配合的目的。

4西方盛行的零工经济与三和青年的日结有何异同？新京报：你在书里提到，日结为何会成为三和人力市场到场各方博弈的利益平衡点。日结是各方获取预期收益的规则设计，也是各方破坏规则以实现利益最大化的途径。但这会埋下信任缺失的隐患。

这种缺失反过来更强化了日结这种用工形式的存在。西方许多国家薪水是按周结的，甚至会按日结。你以为三和青年的这种日结和西方国家周结或日结有什么差别吗？田丰：西方国家的周结是基于条约的，雇主和雇员之间有着稳定的契约关系。

三和青年所拥有的是口头的契约关系。这个口头的契约关系其实是可以不遵守的，他们也没措施打讼事。这种用工形式是有一定人身依附关系在内里的。

三和青年依附于能提供日结的这些公司。一旦出了什么事情，这些人力公司就会推诿责任。

摆在路边的快递日结招聘启事。快递和工地、保安是三和青年日结事情选择最多的三种类型。

新京报：三和青年这种用工形式也让我想起了现在西方盛行的零工经济。许多西方人也批判零工经济由于外包、不存在工会，劳动者被聚敛得很厉害。

你以为三和青年的这种就业形态和零工经济有何区别？该如何保障这些弱势群体的权益？田丰：我最近写了一篇与零工经济有关的论文。零工经济是一种懦弱就业，这是团结国所使用的词汇。

零工经济缺乏恒久牢固的劳动条约。它分成几种类型，其中包罗高级的和低级的零工经济。其实，无论高级的还是低级的零工经济，这种暂时性的就业关系，对做零工的人恒久的康健和生活预期都是很倒霉的。

三和青年的用工形式跟零工经济差不多，可是两者之间的效益和效果是不太一样的。西方的零工经济在降生的早期，是因为社会需要自由职业者。这些自由职业者自身并不需要一个恒久稳定的劳动条约。而在中国，三和青年和雇主之间本可以形发展期稳定的劳动关系，可是他们之间却不去形成这样的关系。

此外，西方的自由职业者这样做的初衷是想要提高生产效率，而且这样做能提高自由职业者创作的自由度。在三和青年这里，日结这种方式并不能提高生产效率，因为雇主和雇员之间没有什么信任关系，也没有什么牢固的互助关系。雇员也会想方设法地偷懒。5“混吃等死”是无奈的反抗新京报：你以为三和青年的这种反抗，以及廉价劳动力的淘汰，会带来好转吗？田丰：我以为并不会有什么好转。

一方面，劳动力在淘汰，另一方面，中国工业的自动化水平在不停提高。唯一有所改变的可能是农民工的谈判权提高了。

但这也是有限度的。好比，我记得在15年前，许多工厂只要18-23岁的女工。到现在，流水线上都是30多岁的男女工人了。

我以前去深圳调研的时候，那时流水线上的女工特别勤快，现在工人的事情效率就变慢了。固然，许多工厂对农民工的人为设置依然是根据最低人为尺度的。新京报：书内里提到一位眼镜哥，他来三和寻找人生乐园。

其实，三和这种亚文化给人有一点嬉皮士乐园的感受，包容着许多不被主流群体接待的种种行为、态度和人群。这让我想起了许多网络盛行亚文化，好比丧文化，另有“打工是不行能的”网红“窃·格瓦拉”。

三和似乎成了媒体上一个有着玄色桃花源意味的“废人村”，并以这个形象火爆网络。你怎么看待这种亚文化现象？田丰：我现在还不敢说三和青年形成了一种亚文化。三和青年最大的特点是“混吃等死”加上“不劳而获”。

三和青年的目的不是赚钱，是能够跟都会人一样平等地在世。他们有这方面的期望，可是在当下的深圳，他们并不具备这方面的能力。

深圳已经“腾笼换鸟”许多年了，许多老民营企业已经搬了出去。在这种情况下，三和青年跟这个都会格格不入，这是一种近乎无奈的选择。如果他们形成了亚文化，这种亚文化也是在深圳的文化配景下形成的。

三和青年的亚文化的关键点在于，他们都接纳一种低消费水平的生活方式，而且他们相互之间没有羞耻感和压力。这些九零后和零零后农民工还想获得其他人的尊重。此外，他们都更崇尚事情历程中的自由。

许多人忍受不了流水线，就去做快递小哥了。《三和人才市场》剧照新京报：这种亚文化现象还让我想起了一些比力先锋叛逆的艺术家所组成的聚落，好比“废人俱乐部”，占屋夺取市民对都会的自主权等，带有行为艺术性质的一些反抗资本主义、“混吃等死”的行为。但我以为三和青年跟这些看法性很强的艺术家或左翼知识分子纷歧样。

三和青年看起来像主动选择了这样的生活，还乐在其中，但他们又挺被动的。他们其实并不想“挂逼”。你怎么看待这个问题？田丰：三和青年其实处在一个被迫的状态里。

他们一开始来三和是想打工赚钱。不外，他们厥后发现赚钱太累，也赚不到什么钱，就爽性“混吃等死”。人的惰性很强的。

三和青年天天泡在网吧里，一天十几块能睡一天。在这种情况下，他们很容易不想去打工。终于有一天，他们可能觉醒了，决议不继续混日子。

他们就会想措施回到正常的生活状态。固然，他们可能好好干了一两个月事情，挣了两三千块钱，就决议再“混吃等死”一个月。他们会有这种周而复始的状态。

6当社会越来越不需要廉价劳动力，以三和青年为代表的新一代农民工该怎么办？新京报：三和青年为何不选择回家？三和青年逃避家庭责任和社会关系，也没法建设相互信任和稳定的互助关系。这是为什么呢？田丰：三和青年为何逃避家庭关系？因为许多三和青年曾是留守儿童。留守儿童对家的观点自己就很淡薄。

另一方面，他们有意识地躲避家里的压力。他们出来打工，使得怙恃对他们抱有期待——能赚点钱回来。

效果，他们什么也没有赚到。固然，另有一部门人是在家乡犯了事跑出来的，另有人是跟家里闹矛盾而不回家的。新京报：你在书里说，这个社会也越来越不需要廉价劳动力，农村青年中有相当一部门人注定要成为时代进步被扬弃的零部件。

你对三和青年的未来灰心么？这些被扬弃的“零部件”，他们该何去何从？田丰：最早出来打工的那一批人，现在基本上都快六十多岁了。他们在打工的时候赚了一点钱，但他们并没有获得应有的保障。社会的生长肯定会不停地使某一部门人被扬弃。

这种现象全球都有，美国铁锈带的那批工人也被扬弃了。我确实挺灰心的，这问题是无解的。

这不是说我们将既有的教育系统或职业教育系统以及社会保障系统革新好，就能彻底解决这个问题。我们只能寄希望于下一代人。如果下一代农民工还跟他们一样，那下一代农民工只会被时代扬弃得更快。

7职业教育该如何革新，才气预防三和青年现象的泛起？新京报：你在书里提到，中国的农民工职业化严重滞后，这也是三和青年的成因之一。其实，政府针对农民工的培训事情也许多，但收效甚微。

你以为这个问题是怎么形成的？农村身世的青年成为三和青年，这是中国经济快速增长和社会生长滞后之间的矛盾体现。我们的工业升级了，职业教育却滞后了。你以为职业教育该如何革新，才气预防泛起三和青年问题？田丰：如今，中国最缺有效的职业培训。

简直，政府有一套职业培训体系。民政部、人社部和农业农村部，各部门都有职业培训体系。可是这些职业培训体系到了下层之后，往往流于形式。

县城里的职业学校专门承接种种培训项目，但这种培训项目十分低效。农民工所需要的职业技术在职业学校里是学不到的。

企业又不想负担职业培训的职责，因为培训是有成本的。大部门企业就想把这些工人当成机械的零件一样直接拿来用。

这使得许多农民工都是以无技术状态进入到事情中，一边干一边学。《三和人才市场》剧照从社会生长的角度来看，在一个国家工业化之后，教育的目的就是要为工业提供及格的人才。然而，我们大量的农村孩子在初中结业后就直接到都会找事情了。

我们做过调研，在职业学校里，八成以上学生都来自农村。许多职业学校结业生找不到事情。这是因为他们的专业和事情岗位并差池口，学的工具滞后于时代。好比，为何在职业学校里学盘算机专业的学生出来找不到事情？因为这个专业基本只教你打字。

此外，职业学校内里的师资很差，老师人为也很低。在高校扩招的时候，稍微好一点的老师都被更优质的学校招走了，留给职业学校的师资是有限的。举个例子，如果你想结业后做图书封面设计，但职业学校不教。

若你想学习封面设计，你必须花钱上Adobe软件的培训班，然后继续在事情中逐步学。而这样的培训班才是农民工真正需要的工具。此外，现在工厂里的许多机床已经是数字机床了，可是如今许多职业学校里还在教手念头床。

职业学校所教的内容跟不上科技进步。固然，有些好的职业学校里的专业是跟企业互助的。

好比，电焊专业是很是好的专业，因为中国急缺中级以上的电焊工。电焊工结业后很好找事情。

在一些职业学校里，学生只要学了两年电焊，就可以到企业里去实习，这样的职业教育才气跟业界衔接。本文为独家原创内容。作者：徐悦东；编辑：走走；校对：刘军。

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